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平成9年度 入学式

1997（平成9）年4月11日

　本日は来宾の诸先生をお迎えして、部局长、教职员の出席のもと、平成9年度入学式を挙行し、新入生2,980名、再入学または编入学者46名、计3,026名の皆さんを京都大学へ迎え入れることができましたことを、心から嬉しく思っています。初志を贯彻して京都大学入学の栄冠を得られた皆さんに、心からお祝いの言叶を申し上げます。おめでとうございます。
　皆さんが京都大学に入学できたのは、强い意志、たゆまぬ努力と、すぐれた能力の结果であります。そのことを皆さんは夸りに思ってよいでありましょう。しかし入学试験で测ることができるのは、人间の知的能力の一部に过ぎません。人间には様々な知的能力があり、皆さんの能力の多くもまだ未知数であります。今后、そうした様々な能力を自ら开発してほしいと思います。いま一つ大切なことは知的能力にすぐれたものが、人生の成功者になるとは限らないことであります。最近知能指数滨蚕ではなくて、こころの知能指数贰蚕という言叶がブームになっていますが、人间には豊かな感性、强い意志、温かい人间性なども必要であり、それなくして良い人间関係を筑くことはできません。これからの皆さんに、人间的な成熟が求められる所以であります。
　さて京都大学は1897年（明治30年）に创立されましたので、本年创立百周年を迎えることになります。皆さんは第101期生という、记念すべき年の入学生であります。京都大学の第2の世纪を切り开く开拓者として、私は皆さんの将来の活跃に期待するところ大変大きいものがありますので、本日は京都大学の创立の経纬と、私が感じている京都大学の特色について述べてみたいと思います。
　1886年（明治19年）、内阁制度が确立した翌年に帝国大学令が定められ、东京大学と工部大学校、法学校等を合わせて帝国大学（现在の东京大学）が発足しました。その6年后の1892年（明治25年）自由党の长谷川泰议员らは「関西ニ帝国大学ヲ新设スル建议案」を帝国议会に提出しました。その中で长谷川议员は、「东京に一つ大学があるだけでは竞争者がなく、教员は退婴的となり、学生も努力を怠って学力が薄弱となる。そこで东京のほかにもう一つ大学を作るべきである」という意味のことを述べています。この建议案は、日清戦争の直前で国际情势が风云急を告げていたため日の目を见ませんでしたが、戦争终了后急速に具体化し、1895年（明治28年）には予算案が提出されました。当时京都には大学予备门に相当する第叁高等学校が存在したこともあって、大学设立の地として京都が选ばれました。时の文部大臣西园寺公望は京都の出身でありましたので、この新しい大学への思い入れも特别で、自ら面接を行い教授の人选にあたったと言われています。西国寺文相の京都帝国大学への期待には、「政治の中心から离れた京都の地に自由で新鲜な、そして本当に真理を探求し学问を研究する学府としての大学をつくろう」という意図がこめられていたと言われています。
　1897年（明治30年）、最初に设置された理工科大学（现代风に言えば理工学部）の第１期生、53名の入学者宣誓式で、初代総长木下广次が行った告辞は、その后の京都帝国大学（以下京都大学と呼ぶ）の特色を理解する上で注目すべき内容を含んでいます。木下総长は京都大学が発足するまでの経纬を述べた后、京都大学は东京大学の分校でも、小规模な形のものでもなく、固有の存在であり、従って固有の特性を具えねばならないことをまず指摘しています。そのため学年制をとっていた东京大学より规则を自由にし、各人の能力に応じ3～6年の间に课程を终えればよいという、科目制（现在の単位制）の制度を导入したことを述べています。そして大学生は自重自敬、自主独立の精神を持つべきこと、また教育にあたっては细大注入主义を取らず、自発自得の诱导に努めたいという趣旨の训示をしています。この木下総长の告辞の内容は、その后の京都大学の学风とよく一致するものであります。
　京都大学の创立に参加した教授の多くは、东京大学の出身でありましたが、当时めざましく学问が発展しつつあったドイツに留学し、教育と研究を一体化したドイツのアカデミズムを新设の京都大学に导入しようとしました。法科大学（法学部）の教授となった高根义人は、1902年（明治35年）「大学の目的」「大学制度管见」という二つの论文を発表し、新生京都大学の教育方针について次のような见解を述べています。すなわち、欧米各国の大学を见た场合、フランス型とドイツ型があり、フランス型は「専门教育を授け、実用的人间を养成する」ところであるが、ドイツ型は学问そのものの养成所であって、「学问の研究と学问の教授の二目的を併有するところである」と述べて、京都大学は后者を目指すべきであるとしています。たしかに当时のドイツの大学では、知识を习得することが目的ではなく、自立的な思考を育て、自立的な探求心を养うことをめざしていました。京都大学、とくに高根义人教授の属していた法科大学では、研究と教育の一致を理想としたフンボルトの理念に基づいて、ゼミナールや卒论が导入されるなど、东京大学とは异った教育方法が採られました。この方法は当时の社会情势の中では、とくに文官高等试験（现在の国家公务员採用试験滨种）の合格率の面では必ずしも成功せず、高根教授も辞职し、教育の方法も変化せざるを得ませんでした。しかしこの法科大学の试みは京都大学の学风が生まれる上に、大きく影响したと私は考えています。
　このように京都大学は东京大学の竞争者となることを运命づけられて出発しましたが、政治の中心から远く离れていることもあって、真理を探究する学问の府となることを目指した创设当时の大学関係者の选択は适切なものであったと考えます。京都は千年の古都で日本文化の中心であり、また山紫水明の静謐な环境に恵まれていることも、学术研究には好适な条件でありました。そして京都には独立不覇の町众の精神が横溢していたことも、新生の京都大学にとって良い环境であったと言えましょう。
　学问にとって何よりも大切なことは、何物にもとらわれない自由な発想であります。京都大学の百年の歴史の中には様々な困难や挫折もありましたが、自由の学风を常に守る努力を続けてきました。それなればこそ创造性に富む人材を多数世に送り出し、また独创的な研究を生み出すことができたのであります。よく日本人には独创性がないと言われますが、それは决して正确ではありません。わが国の恵まれない环境の中で、多くの先达が、世界に夸りうる学问的业绩を挙げて参りました。その中で京都大学の果たした役割は诚に大きいものがあり、それは自由の学风によるものと私は考えています。そして现在の京都大学も、わが国で最も自由な大学であると言ってよいでありましょう。皆さんはその中で伸び伸びと、自分を育て上げてほしいと思います。
　しかし申し上げるまでもないことですが、自由には规律が不可欠であります。学生の中には、残念ながら时として自由の意味を取り违えている人がありますが、自由とは何をしても良いということでは决してありません。自分の自由を尊重することは、他者の自由を尊重することと両立しなければなりません。この相互の自由の尊重は、社会あるいは人间の集団に、自発的な规律の形成を促すことになります。すなわち个としての自らを厳しく律する规律があってこそ、社会や集団の真の自由は得られるのであります。それには决して人に迷惑をかけず、また自らの人生も大切にするという覚悟が求められますし、また自らの行為に対して责任を负わねばならないことも当然であります。自己规制のない自由は放縦であり、自己责任をとらない自由は甘えであることを十分自覚してください。福沢諭吉は有名な『学问のすすめ』の中で「自由と我儘との界は、他人の妨げをなすとなさざるの间にあり」とし、更に「独立とは、自分にて自分の身を支配し、他に依りすがる心なきを言う」と述べていますが、独立の心があって初めて自由は得られるのであります。
　私が大学生活の中で皆さんにしてほしいと望むことが二つあります。その一つは何と言っても、よく学んでほしいということです。もう少し详しく言えば、ひとりで学ぶことを、また考えることを学んでほしいという希望であります。これから始まる大学の讲义にもカリキュラムはあり、それに従って学ぶことになります。兴味の持てない、あるいは苦痛になる科目もあるでありましょう。しかし先生から教えられ、皆で学んで试験を通ることは、最も効率よく知识を得る方法であります。でもそれだけなら、大学で生活することの意味は少ないでありましょう。今まで以上に自由になる时闻が多い大学では、游んでしまえば学生时代はすぐに终ってしまいます。こうした时こそ、自分ひとりで学ぶことを、また考えることを习惯づけてほしいと思います。自分で考えるためには一定の程度の知识は必要でありますが、知识は本を见ればいつでも得られるものであります。大切なことは兴味を持って、あるいは何故という疑问を持って自分で学ぶこと、自分で一生悬命考えて答を见つけることであります。日本の高校までの教育で不足しているものは、自分で学び、自分で考える训练であります。教えられただけの知识は弱いもので忘れやすいものであります。しかし自ら学びとった知识、考え抜いて得られた知识は、学ぶこと、考えることを楽しいと思う习惯とともに、一生持続するものであります。『论语』に「学びて思わざれば则ち罔し、思いて学ばざれば则ち殆うし」という有名な言叶がありますが、考えることの大切さを教えると同时に、先人に学ぶことの重要さを示したものであります。
　皆さんの中には自分の进路をすでに决定し、终生学问を続けたいという希望の人もあれば、また大学を卒业すれば社会へ出て働きたいと考えている人もあるでありましょう。しかしそれ以上に多くの人が、まだ自分の进路を决めていないことと思います。たとえ就职希望の人达でも、私は大学生活を通じて学问の面白さの一端に触れてほしいと愿っています。学问は未知の世界に対する好寄心に导かれて、人类が长い期间をかけて筑き上げてきた血と汗の结晶であり、知何なる権力も、また自然の力も灭することのできない人类の贵重な资产であります。それは常に无限のフロンティアを持ち、汲めども尽きせぬ知的兴奋を起こしてくれる泉であります。大学こそ、多くの先达や友人との交流を通して知の世界の楽しさと厳しさを学ぶことのできる最适の场所であります。
　就职希望の学生の中には、大学で勉强したことは社会に出てから役に立たないから、学生时代は游んだ方が良いという意见を持つ人があります。また経営者の中にも、そのように考えている人があります。しかし、それは误りであります。大学で得た知识の中には、実社会で役に立たないものもありましょう。しかし、大学は単に知识を获得するだけの场ではありません。それはひとりで学ぶことを、考えることを学ぶところであります。学生时代に学ぶ习惯、考える习惯を身につければ、社会へ出て必ず役立つでありましょう。社会へ出れば、自分で考え、そして自分で责任を负って决断しなければなりません。とくに皆さんが活跃するであろう21世纪は知识や情报が大きい価値を生む社会、技术革新が一层激しくなる社会となるでありましょう。そのため人は生涯学び続けることが必要となります。最近では公司もまた、出来上がったシステムや言われたことに柔顺に従うだけの、いわゆる「透明な人材」では、创造的な公司活动はできないと考えるようになってきました。全国一斉に一定の时期に就职の选考を受けるという従来の制度が本年から廃止されたのも、1年を通じて必要な人材を求めようとする公司の态度の现われであります。実社会もまたよく学び、考えぬく力を持った人材を求める方向に変わりつつあります。その学び続ける方法を、习惯を、大学时代に自分のものにしておくことが何よりも大切であります。そのためには、京都大学は大変恵まれた环境であります。かつてさまざまな分野で独创的な学问を生み出した京都大学には、现在も自ら考え、自ら学ぶ伝统が息づいています。皆さんが积极的になれば、先生や先辈から大変多くのことを学びとれるはずであります。
　私が希望する第二のことは、広い視野と豊かな人間性を育ててほしいということであります。学生時代こそ文学や芸術に親しみ、またスポーツやその他のクラブ活動を通じて友達や先輩との心の交流を深めることができる時であります。それによって瑞々しい感性を、温かい人間性を育てることができるでありましょう。また興味を狭い日本国内にしぼることなく、広い世界を見て様々な国の人々と接する機会を作ってほしいと思います。京都大学では本年から、学部学生短期国際交流プログラム（糖心官网 International Education Program: KUINEP)を発足させます。これは外国の大学から学生を20人招いて、１年間英語で講義をし、日本人学生とともに学んでもらうプログラムであり、すでにアメリカ、ヨーロッパ、オーストラリアなどの各国の大学から20名を越える学生が応募してきています。これと同時に京都大学では、学生交流協定を結んだこれらの大学に、20名の京都大学学生を１年間交換で送り出す制度を始めます。こうした機会を積極的に利用し、外国の人が何を考え、どのように行動をするか、学んで下さい。現在世界は国境が見えにくい時代、人、物、金融、情報が国境を越えて駆けめぐる時代になっています。皆さんが実社会で活躍する次の世紀には、そうした傾向は更に顕著になるでありましょう。このような時代にあっては、世界の人々に共感できる感性、様々な変化に対応できる能力、そして世界の人々が理解できるよう自らの考えを述べる能力が、国際社会にあって、不可欠の要素となります。日本人であるだけでなく、地球人としての広い素養と人間としての深さが求められる時代であります。
　大学は、例えて言えば広场のようなものであります。今日までの皆さんは、定められたコースに従って狭い道をひたすら歩み、大学という広场へやってきました。これからはどちらを向いて歩くか、自ら决めねばなりません。広场には先生、先辈、友人など様々な人がいます。知の泉もあれば、プレイ?グラウンドもあります。そうした中で过ごす4年间は、极めて限られた短い时间でありますが、様々な出会いを通じて人生の方向を决める重要な时期であります。また人生で最も大きく成长できる、あるいは変わりうる可能性のある大切な时期でもあります。京都大学という人生の広场における皆さんの生活が、豊かなものになることを祈って、私の式辞と致します。