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昭和62年度 入学式

1987（昭和62）年4月11日

　入学生诸君、入学おめでとう。
　本日、ここに、名誉教授の先生方のご临席をいただき、各部局长、教职员の皆様とともに、昭和62年度学部入学式を挙行し、2,802名の第1学年入学者、それに第3年次への编入者33名を加えると、2,835名のはつらつとした诸君を迎えることは、京都大学の最も大きな庆びであります。
　この度は、国立大学の入学试験制度が改革され、受験机会が复数化されたなかで、诸君もいろいろ悩み苦労も多かったと思います。大学も、昭和54年度に国立大学の共通第一次学力试験の実施とともに二次试験の试験期が一本化されて以来の大幅な入学者选抜方法の変革のために、未知の要素も多く、いろいろ苦心をしました。より个性的な高等教育の発展を目指したこの入试制度改革の趣旨が、社会の现実のなかでどれだけ生かされたかは、これから解析评価されるところであります。
　このような中で、诸君は京都大学に学ぶことを志し、努力を重ねてきました。そして、本学は诸君を共に学问をするのにふさわしい人物として选び、そして、诸君はこの京都大学をこれから学问をする大学として选んで入学したのです。本学が诸君を选び、诸君が本学を选び、ここに相まみえるこの意义深い出会いの场である今日の入学式、诚に感慨深いものがあります。
　京都大学は、诸君をこの大学の伝统の新しい力强い担い手として心から歓迎します。本学が诸君に期待するところは、大変大きいものがあります。そのような期待のあらわれとして、今日は数多くの名誉教授の先生方がこの晴れの入学式にお越しくださいました。
　诸君は今、これから始まる京都大学の学生としての日々に意欲を燃やしていることと思います。今日の日を心待ちにしつつ、これまでに诸君を育み励まして下さったご両亲、ご家族の皆様、诸君に人生の大きな希望をもって自ら学ぶことを教えられた先生方、生き生きとした日々を楽しく実り多いものにしてくれた友人逹、そして阴になり日向になり诸君をいろいろの面で支えてこられた方々、これらの多くの方々に、诸君とともに改めて心からお礼を申し上げたいと思います。

　京都大学は、明治30年（1897）に创立されました。今年で创立90周年を迎えます。京都大学が创设された时期は、19世纪が终わり20世纪が始まろうとするときで、学问の歴史において大変大事なときでありました。それは、人文科学、社会科学そして自然科学のあらゆる分野において、奔流のような势いで新しい学问の展开が始まろうとしているときでした。それから90年、今日までわが国のたどってきた道、そして世界の情势は决して平坦なものではありませんでした。しかしそのなかで、京都大学はこの京都の地、日本文化の古い伝统を保ちつつ、そして常に新しい创造を育んできたこの恵まれた环境のなかで、大きく成长し、世界のなかの学问の府として発展してきたのです。
　诸君が京都大学の正门を入りますと、正面に时计台の建物が建っています。この建物は、当时京部帝国大学の工学部建筑学科创设时の教授武田五一先生（明治5年～昭和13年、1872词1938）が中心になって设计され、大正14年（1925）に竣工したものです。この60余年、京都大学のシンボルとしての建物であるとともに、日本の近代建筑史上、大事な时期を象徴する建物でもあります。正面に立つ樟をまわって时计台の正面玄関の石段を上がると、入口の上に大きなブロンズの浮彫りが饰られているのに気付くでしょう。それは、斎藤素巖（明治22年～昭和49年、1889词1974）という彫刻家の『空』と题された作品です。何时の顷からかこれは『云』とも呼ばれています。流れるような云のイメージのなかに、何人かの男女の像が浮き彫りにされています。若々しい、そして自由と风格とをそなえた作品です。その彫刻の原型は、时计台の西侧に新筑された附属図书馆の一阶の奥の壁に掛かっています。诸君もこれから図书馆へ行ったときには静かに鑑赏してください。时计台正面のブロンズのレリーフは当时わが国の鋳造界の第一人者であった阿部整美によって鋳上げられたものです。この彫刻家斎藤素巖は、ロンドンのロイヤル?アカデミーで彫刻を学び、帰国して个性的な深い味わいのある作品を制作してこられました。若い顷、なかなか世に受け入れられず、苦しい生活の中でただ彫刻に打ち込んでおられました。この『空』あるいは『云』と题する作品は、大正13年（1924）の作です。帝展に出品され、多くの人々の注目をあつめた名作です。时计台の建物の完成时に京都大学はこの彫刻を求め、正面玄関に饰ることになりました。当时の総长（第7代）は荒木寅叁郎先生であります。大正14年5月14日の朝、2台の牛车がこの原型とブロンズで鋳造されたレリーフをそれぞれ积んで、京都大学に来ました。作者の斎籐素巖氏もその取り付けに立ち会っておられたという记事が、その顷の新闻に载っています（京部帝国大学新闻第3号、大正14年5月15日）。この作品は京都大学にふさわしい名作であります。そして、この60年余りの间、几度かの嵐の时代を超えて、あの『空』の若々しい自由な美しさがこの京都大学の雰囲気のなかで大事に守られ、ひき継がれてきたことを嬉しく思うのです。

　京都大学の学风は「自ら学ぶ」ことにあります。それは、一人ひとりの个性の尊重であります。そしてお互いに个性を尊重しあうこの学问の府には、おのずから自由の気がみなぎっております。この学问の自由も、そして、それを确かなものにする大学の自治も、学问の质の高さによってこそ真に保たれるものであります。
　京都大学は、教育と研究の一体性を重んじてきました。教官と学生が学问をすることのよろこびを共にする気风が学问の府としての本学の特色であり、また活力でもあります。ここでは常に学问の基础を重视し、个性的で先导的な学问を展开しています。

　彫刻家の本郷　新（明治38年～昭和55年、1905~1980 が次のように書いています。「石と木と粘土とを素材として比べてみると、誰しも石を彫ることは一番難儀だと考える。ところが、彫刻する側からいうと、石が一番楽で、それから木、粘土が一番むつかしい。石も固ければ固いほど相手にしやすい。固ければ固いほど、石の抵抗は強い。その抵抗があればあるほど、石は人に向かって、ここを彫れ、ここを刻め、ここを削れ、と石の方から教えてくれる。石の方に自由（主張）が存分に与えられて、彫る人間には自由を微量にしか与えられない。その不足分は、石の方で責任を負ってくれる。即ち、彫りすぎることなく、彫った分だけ、その素材の抵抗の勝利を石は目の前で誇示する。だから、石の彫刻の完成度は、この抵抗力によって早められる。少なくとも、いつでも完成の姿体を示すことができる。彫刻家が、石が一番楽だというのはこの意味である。
　これに引きかえ、粘土をもって形を造る方は、粘土という抵抗のない素材の故に、自由は作者の侧に存分にある。大きさも形も自由自在である。だから、抵抗力は造る侧の人间の内部に积り积って、一切が作者の责任となる。抑制も、夸张も、勇断も、逡巡も、意识も、无意识も、すべて形のなかに証明されて、作者は责任を问われるのである。」（『彫刻の美』）
　学问との取组み方に照らして、大変味わい深い言叶であると思いました。
　私は、以前に、フランスのロダン美术馆へ何度も通ったことがありますが、そこには、粘土による数えきれないほど多くの人物の习作がありました。そのひとつひとつのなかに、彼の制作の苦悩、混乱、苦闘を见て、この芸术家の人间性にじかに触れる思いをしたものです。
　これから诸君が京都大学で「自ら学ぶ」ということのなかには、大きな固い岩のような対象もあるでしょう。また、美しい木目をもった木のような素材もあるでしょう。あるいは、粘土のような材料をもって何かを创り出す场合もあるでしょう。これは决して学问分野による违いのことをいっているのではないのです。それぞれの分野で、学间と相対するなかで自覚される自分の状态のことです。学问も芸术も、そこにあるのは人间であります。

　诸君はこれからいよいよ诸君自身の「とき」をもつのです。ある时には巨大な岩壁に思い切って垂直に力强く凿を打ち込んでください。またある时には美しい木の肌を心いくまで爱でるのもよいでしょう。またある时には、柔らかい粘土を前にしてじっと黙って考えるのもよいでしょう。京都大学とは、そのような所です。
　この学问の府には、11,000人以上の学部学生と、4,000人近くの大学院学生、それに、5,500人を超える教职员がいます。そして、世界の诸国から京都大学へ研究、勉学に来ておられる学者、研究者、留学生を合わせると、1,000人を超えます。学问のあらゆる分野で最高水準の教育研究がなされています。こんなに恵まれた出会いの场、こんなに素晴らしい自分を磨く场、そして、自由に自分を见つめることのできる场は今日の世界のなかでも数少ないものと思います。これからの学生生活、スポーツも芸术も、その他あらゆる活动を含めて、京都大学での楽しく充実した日々を送ってください。学生生活は诸君の人生のこの次の「とき」のための準备ではないのです。京都大学で诸君自身が何を得るかが问题なのです。思い切り自分を磨いてください。

　悠久の大河のごとき、人类の知的遗产の継承と発展ということをじっくりと考え、しっかり自分を见つめ、また语り合える友を得て、この京都大学で大きく育ってください。そのことが、京都大学の伝统をさらに辉かしいものにすることになるのであります。