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知のコミュニティが育てる人文学

　京都大学の人文科学研究は、その草创期から、ドイツ式の研究中心主义を导入して学生を一人前の研究者として育てた。これによって、优れた弟子が知を受け継ぎ発展させていく「学派」ができたことが、京都大学人文学の特色となった。研究中心主义の导入と、学派の代表例である西田几多郎と京都学派については、こちらで详しく述べた。

　西田の弟子、下村寅太郎は、东京と比べて「京都には密度の浓い结びつきがあった」と述べている。それを可能にしたのは、ユニバーシティタウンにふさわしい京都の手ごろなサイズ感だった。距离の近いコミュニティによって、研究者同士がより深い関係を构筑することができた。京都大学?藤田正胜名誉教授は、京都学派のあり方から、プラトンの书简のなかにある次の言叶を思い起こすという。

　「（教える者と学ぶ者とが）生活を共にしながら、その问题の事柄を直接に取り上げて、数多く话し合いを重ねてゆくうちに、そこから、突如として、いわば飞び火によって点ぜられた灯火のように、（学ぶ者の）魂のうちに生じ、以降は、生じたそれ自身がそれ自体を养い育ててゆく」

　哲学以外の领域でも、量的な広がりや质の深浅に差があるにせよ、同じような知の共有と発展を担う知的ネットワークが生まれた。その中でも、独特の进化を遂げたのが、生态学者?今西锦司たちのグループである。

　今西は学生时代から登山、探検を好み、戦前から京都大学学士山岳会、京都探検地理学会を母体として学术探検を行っている。それは、地理学者、动物学者や植物学者などさまざまな领域の研究者が加わって大きなチームで多角的にアプローチする、探検スタイルのフィールドワークである。动物生态学者の森下正明、植物学者の中尾佐助、日本の文化人类学の先駆者となった梅棹忠夫などが参加した。

独自の共同研究が开花

　登山や探検、あるいはそれを通した中学?高校时代からの结びつきを持っていた人たちを含めた今西の同僚や弟子たちのネットワークは、1949年、戦前からあった3つの研究所が统合してできた新しい人文科学研究所（人文研）を拠点に先駆的な「共同研究」として开花した。人文研で共同研究のシステム构筑を推进したフランス文学者?桑原武夫も登山家であり、1958年の京都大学学士山岳会チョゴリザ远征队に队长として参加している。

　京都大学大学院文学研究科?出口康夫教授は、人文研で行われていた共同研究を「探検型フィールドワークの手法を文献研究に置き换えたもの」と话す。「戦后、欧米でインターディシプリナリーなどと呼ばれ、さまざまな领域の研究者が协力し合う研究アプローチが流行します。京都大学の共同研究は、それを移入したものではなく、戦前のスタイルを独自に発展させたものでした」

　このような共同研究の伝统は様々な成果を生み出す。その一つは、伝统的な文献学とフィールド学を融合させる取り组みである。梅棹が企画し、そして桑原らヨーロッパ文学研究者を中心にして行われた文化人类学的研究もその一つ。近年、世界でも哲学、歴史学、文学などの文献研究中心の分野にもフィールド调査の手法を持ち込む动きが起こっているが、京都大学ではそのような発想によるプロジェクトがいち早く试みられていた。

　もう一つは、地域研究分野の発展である。1963年に东南アジア研究センター（现?东南アジア地域研究研究所）を设置。社会科学だけでなく农学や土壌学など自然科学系を含む幅広い研究领域を取り入れる独自の手法によって、生态や环境に関する多くの研究成果をあげた。欧米の地域研究になかったこのような手法は、日本において、また世界において地域研究のモデルの一つとなった。

アジア人文学の可能性

　このような人文学の伝统を背景に、これから、京都大学の人文学はどのような针路を取るのか。その前提となるのは、人文学が社会に果たす重要な役割だろう。

　藤田先生は、人文学が果たしてきた役割を、「自分自身の文化の枠组みの中では见えないもの、自分と异なるものの见方や世界観に目を向けさせてきた」点に见る。グローバル化が进む世界で、経済格差による対立や轧轢がますます激化している状况を打开するには、それぞれの文化がそれぞれの歴史を担って発展してきたことを互いに认め、谦虚な姿势で対话し、相互に理解し合うことを通して新たな発展の道を探っていくほかにはない。それこそが今日、人文学に求められていると强调する。

　一方、出口先生は、人文科学が生き方や社会をつくる提案であることに目を向ける。たとえば「人権」という言叶が生まれることで社会が変わってきたように、人文科学がもたらした知は、新しいものをつくる际に必要なコンセプトやものの考え方を提供する。今后、础滨、ロボット、电子情报技术など生き方を変え得る技术を社会に展开するのに必要な、これまでにある価値観とのすり合わせやよりよい価値観の提案の役割も期待されているという。

　このような、未来に向けた人文?社会科学のあり方を世界に向けて発信しようという取り组みが、今、京都大学で行われている。2017年に指定国立大学法人に指定されたことを契机に、2018年10月に人文?社会科学系の幅広い分野の研究者が参加する「人社未来形発信ユニット」が始动した。

　人社未来形発信ユニットがその活动の主眼に置いているのは、アジア的な観点から、世界に通用するような人文知や社会知の构筑を支援し、その成果を広く世界へ発信することである。アジアに产业?経済の中心がシフトしていく、これからの世界。西欧はもちろん中国でも、アジアの歴史、文化、思考、価値観を知ろうとする动きが活発化してきている。一方で现代のアジアには、今なお政治権力やナショナリズムの影响を受けざるを得ないという侧面がある。日本は比较的それらの影响から距离を取ることができる。特に、京都が首都?东京から离れている点もそのメリットを补强するだろう。人社未来型発信ユニット长を务める出口先生は、次のように语る。

　「京都学派を中心に、京都大学には人文学の卓越した伝统がある。それを生かすことで、京都大学が次の世代を担うアジアの若手研究者が往来し世界へと还流するハブとなり、アジアや世界全体を风通しのよい状况に変えていければと思っています」

　西洋一极に集中する形で発展してきた学问は、今あらゆるところにそのほころびが见え始めた。科学技术の発展にしても、従来のような世界や自然の西洋的な捉え方だけでこの先、未曽有の领域に分け入っていくことはできない。アジアを含めた非西洋の知的伝统から、西洋的な学问の限界を越えた人间、社会、环境、自然の総合的な理解につながる、これからの多元的な世界にふさわしい新たな人文知?社会知を构筑することが求められている。

　パイオニア的な存在としてアジアの人文知を牵引してきた京都大学には、これからの世界を创造しその営みに新たな価値を生み出す大きな役割が期待されている。