平成14年3月25日
今日、京都大学修士の学位を得られた1,918名の皆さん、まことにおめでとうございます。ご列席の名誉教授、各研究科长の皆さんとともに心からお庆び致します。
ところで、皆さんにとって修士课程の2年间はどのような意味をもっていたでしょうか。修士课程修了のこの时にあたって、自分を振り返るということは非常に大切なことであります。自分の修士课程での学问研究とともに、もっと広い意味における自分というものを见つめなおすことが必要であります。人间として自分はどのように成长したのだろうかという问であります。
学部は基础教育、教养教育に主眼をおいたものであるのに対して、大学院修士课程は、それぞれの専门分野の知识を深く学びとり、その分野の専门家として社会から认知される人材となる教育をすることにあるとされています。しかし単に専门的知识を身につけるというだけでなく、専门的知识をもつ人の持つべき当然の责任も负わねばなりません。すなわち、いろんな局面において正しい适切な判断を行い、そのように発言し、また行动ができるようでなければなりません。こういったことは、真理を探求する诸君の研究を通じて、自分の人格の総体において获得したと思いますが、これを修士修了に际して、それぞれが自身に问うていただきたいのであります。
皆さんが过した修士课程の2年间に、社会ではいろんなことが起こりました。社会はまさに激変しております。特に日本においてはバブルがはじけて以来、経済はますます低迷し、公司は倒产し、失业者がどんどん増えるという厳しさであります。これまでの日本の多くの分野で行われて来た护送船団方式は完全に崩壊し、グローバル社会の中での激しい竞争时代に突入しました。
また1989年にソ连が崩壊し、民主主义?资本主义が胜利したといわれ、その后は米国を中心として极端な金もうけ主义の时代に入って来ております。そして今日では日本においても公司间竞争だけでなく、あらゆる所に竞争的环境を导入し、构造改革を行い、强者が胜つという论理を贯彻しようといった状况になって来ています。これは里返していえば、弱者は败北し、没落してゆくことを意味しており、社会全体が胜者と败者という二极分化の様相を呈することになる危険性があるわけであります。
しかし、そのような弱肉强食の世の中でよいはずはありません。お互いに分ち合うという考え方が必要であります。そのようなロマンティックな考え方が、この厳しい竞争世界にありうるはずがないと思うかもしれませんが、たとえばオランダが実行しはじめてもう何年にもなるワークシェアリングはその1つの例であります。地球上で最も进歩した、崇高な精神をもっている人类が共存共栄といった理想へ向かって知恵を出せないはずはないのであります。
一方で竞争は必要であります。しかしそれは健全な竞争でなければなりません。竞争というとき特に注意すべきことは、竞争の目标や尺度が単纯な数値的なものとなりがちなことであります。たとえば大きいことは良いことだとか、公司ではあらゆることを犠牲にして利益の追求のみに人々をかりたてる金もうけ主义といったことが行われ、质のよい物を作るとか、人々がいきいきと仕事をする环境といった数値に表れにくい価値が无视される倾向が强くなってきております。竞争が何のために行われるのかといったことへの反省がなくなってしまっているわけであります。
1998年ノーベル経済学赏を受けた、経済学者であり、かつ哲学者であるアマルティア?セン氏は、従来のような利益追求型の経済至上主义は间违いであって、もっと人间中心主义の経済政策をとるべきだと主张し、「人间の安全保障」という概念をかねてから提出しておりましたが、これは国连でも取りあげられ议论がなされています。この人间の安全保障という概念は、特に最近のコソボやアフガンの难民问题、アフリカの一部の国の状况を考えても、益々重要な概念となって来ています。各国、各地域の贫困、阶级や所得格差などに基づく不平等がこういった问题の里に存在するわけで、こういったことを无くしてゆく政策を考え、努力してゆく必要があるわけです。
竞争ということの内容、すなわちどういった形の竞争が奨励され、どういった竞争は否定されるべきかは难しい问题であります。日本の戦后の初等中等教育では、竞争に対立する概念である平等ということに絶対的な価値がおかれ、またこの平等という概念が适切に理解されず、チャンスの平等でなく、结果の平等ということが无批判的に受入れられてしまいました。その结果、能力のある生徒がその能力を十分にのばすことができず、押えられてしまうことになってしまいました。これは学力だけでなく、运动能力、その他においても同様で、全体が低いレベルに落ちてゆくということになり、无気力が教育界全体をおおうということになってしまいました。そして一方では、学校外での教育?补习などにおいて、大学入学试験を目ざして激烈な竞争が行われて来たわけであります。
最近は大学の世界、学问の世界にも竞争の概念が持ちこまれて来て、大学の教育?研究活动を外部から评価し、それに応じて予算配分をしようといったことが検讨されています。适切な评価に基づく健全な竞争はよいのですが、そうでない场合や过度の竞争が多くの弊害をもたらすことは、例をひくまでもなく明らかなことであります。アルフィ?コーンは1986年の着书「竞争社会をこえて」において竞争の弊害をくわしく论じ、そのエネルギーを相互协力の方向に向けるべきことを论じております。これは単に教育の分野だけでなく、研究社会から一般社会、公司活动を含むあらゆる分野について适用される社会理论であると言えます。たとえば着者は、「健全な竞争」という言叶のもつ矛盾をも鋭く指摘しています。我々はまさに竞争という次元を越えたところに视线を定めるべきでありましょう。
学问研究は研究者の発想と意欲によって自由に行われるべきものであります。竞争の时代だからといって、他の研究者の研究よりも进んでいて、他人よりも良い成果をあげるといった相対的な轴で考えるのではなく、学问の発展に対してどのように贡献しているかという絶対的な轴によって、研究を行ってゆくのが本来の姿でありましょう。そうでなければ、新しい研究分野、学问分野を切り开くといったことはできません。
京都大学は、21世纪の地球社会が直面する困难な诸课题に対して真剣に取り组むべく、新しい研究科を几つも作って来ましたが、こういったことは今述べました学问発展の絶対轴の考え方に基づくものであります。そして我々の视野は、単に人间社会だけでなく、他の生物、无生物を含む地球社会全体の调和ある共存にまで広げられ、京都大学における诸学の教育研究は常にそのことを念头におき、それを実现すべく努力するところにあることを宣言しました。これは京都大学の基本理念および环境宪章に表されているものであります。
これからは量の时代から质の时代への転换が行われてゆくでしょう。数値で测られる时代から、简単には数値化できない物事の価値を重视する时代になってゆくでしょう。そして、グローバル社会の时代であるからこそ、逆にまた文化多元的世界というものの価値をより一层认识し、自分の持っている価値観だけで物事を裁断してはいけない时代となってきているのです。そこではお互いに相手の存在と価値を认め、共存するということしか解决の方法はないわけであります。
修士の学位を得て社会に出てゆく皆さんも、京都大学で学んだこと、京都大学が持っている考え方や精神を忘れることなく、それぞれが自分の道徳観、人生観を确立し、それを坚持して、これからの波乱万丈の时代を生きてゆくことが大切であります。皆さんにはそういった人间としての强さ、勇気が求められているのであります。それぞれの人がこうして努力してゆくことによって、日本の社会が个人の尊厳をさらに高めるとともに、全ての人にとって住みよい社会を実现してゆくというところにつながってゆくでしょうし、またその努力によって世界全体の调和ある共存という理想に少しでも近づいてゆくことになると存じます。
努力することによって将来に希望をもつという信念を持って、社会に出て行って下さることを希望し、私のご挨拶といたします。